Santo Tomás já recordava que a castidade vai além da continência. Trata-se de uma virtude que alcança o ser humano por completo. Mas, por que a pregação dominicana deve supor, sobretudo, esta virtude? Enquanto pregadores, podemos dizer que a castidade é, primeiramente, olhar o outro(a) sempre com a primeira intenção. Ou seja, se nos aproximamos de alguém pelo seu dinheiro, pelo seu poder, por sua posição, ou pelo objeto de prazer que pode se tornar para nós, nossa relação não é casta. A castidade é, pois, a virtude da gratuidade.

A castidade é especialmente necessária quando pregamos aos mais pobres, aos mais frágeis, aos sofredores. A tentação de abusar de pessoas sem proteção é forte, em nossa natureza marcada pelo pecado. E é justamente aí que a virtude da castidade nos ensina a exercer, primeiramente para com os mais simples, uma “cultura de respeito às pessoas e de luta contra os abusos”.

 

Os pregadores, mesmo que não o percebam, estão acostumados a posições de poder: tomam a palavra, ensinam, coordenam, enfim, têm um poder efetivo lá onde estão. Justamente por isso, precisam se precaver contra o possível abusador que existe em si mesmos.

 

Que o instigante alerta que lemos nas Atas de Cracóvia possam nos ajudar a refletir, pessoalmente e em comunidade, sobre o valor da castidade, como virtude, necessária na vida daqueles e daquelas que se dispõe a serem pregadores de um Reino de Deus que é puro dom, nos passos de Frei Domingos, “pregador da graça”.